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教育学的产生和发展

时间:2019-02-08 00:17来源:未知 作者:admin 点击:
教育学的萌芽阶段,教育学的创立阶段和教育学的发展阶段
一、教育学的概念
教育学是研究教育观象教育问题,揭示教育规律的一门科学。
二、教育学的产生和发展
(一)教育学的萌芽
1.前芽阶段的特点
萌芽阶段的教育学还没有从哲学、伦理学、政治学中划分出来形成一门独立的学科,只表现为零星的教育思想和教育观点。其主要特点可以概括为;
第一,人们对教育的以知活动主要停留在经验和习俗的水平;
第二,教育学著作多属论文的形式,缺乏科学的理论分析,没有形成完整的体系
第三,教育学思维与论述的方式以机械类比、比喻、格言、寓言等方式为主。
2.萌芽阶段代表人物和代表著作
A.中国
(1)《学记》:不仅是中国古代也是世界上最早的一篇表门论述教育、教学问题的论著。《学记》文字言简意赅,喻辞生动,系统而至面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,在教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
《学记》提出以下教育原则和方法:
数学相长:“故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也:知困,然后能自强也,故日:教学相长也”
尊师重道:“当其为师,则弗臣也。
藏息相辅:“藏焉修焉,息焉游焉‘《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾,课内与课外相结合,相互补充。
豫时孙摩:“豫”是预防,“禁于未发之谓豫”要在不良倾向尚未发作时就采取预防措施;
“时”是及时,“当其可之谓时”要把握教学的最佳时机,适时进行 抓住关键期
“孙”指循序,“不陵节而施之谓孙”教学要遵循一定的顺序进行;
“摩”指观摩,“相观而善之谓摩”,学习中要相互观摩,取长补短。
启发诱导:“君子之教,喻也:道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”。
长善救失:“学者有四失,教者必知之,人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易、或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。”
(2)孔子
孔子的教育思想主要体现在他和弟子的言论专著《论语》中。即孔子有教无类的思想主张,因材施教、循循善诱、不耻下问、身体力行、学思结合、温故知新的教学方法,学而不厌、诲人不倦的教学态度等,都有重要体现。
孔子的学说是以“仁”为核心和最高道德标准,并且把仁的思想归结到服从周礼上(“克己复礼为仁”);继承西周六艺教育传统,教学纲领是“博学于文,约之以礼”,教学基本科目是诗、书、礼、乐、易、春秋;教学思想和教学方法强调“学而知之”,重视因材施教。因材施教的基本方法是启发诱导。
记忆:藏息相辅:藏焉修焉,息焉游焉。时教必有正业,退息必有居学。论语:最早提倡启发教学 早学记,仁孔子,墨实用,道自然
论语:
启发性原则“不愤不启,不排不发,举一隅而不以三隔反,则不复也。”
全面教育“有教无类,(公平)
因材施教朱熹总结“夫子施教各因其材。”
学思结合“学而不思则用,思而不学则殆.”
(3)墨家的墨程
墨翟以“兼爱”和“非政”为基本主张,同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养还注重实用技术的传习,事视实践。同时认为获得知识的途径“亲知”、“闻知”和“说知”三种途径,其中“说知”是依靠推理的方法来追求理性知识。
一(4)道家的老子和庄子
道家主张回归自然、复归人的自然本性,一切任其自然便是最好的教育。
老子全盘否定文化教育的价值。《老子)一书有关教育思想的主要论点:第一,文化堕落论;第二,人性“复归”论;第三,“绝圣弃智”论。
庄子继承了老子“道法自然”的思想,倡议不要用人力去改变自然
西方
(1)苏格拉底的“产婆术”。他认为:教育是思想上的接生,强调教有应该是由内而外的,是将儿重心灵中的智慧不断引出、发展的过程。第一步是讥讽,就对方的发言不断提出追问,迫使对方自陷矛盾,无词以对,终于承认自己的无知;第二步是助产术,帮助对方自己得到问题的答案;第三步是归纳。从各种具体事物中找到事物的共性、本质,通过对具体事物的比较寻求“一般”;第四步是定义,把个别事物归入一般概念,得到关于事物的普遍概念。
(2)柏拉图的《理想国》。人类要从现实世界走向理念世界,非常重要的就是通过教育。柏拉图是“寓学习于游戏”的最早提倡者。
(3)亚里士多德,是古希腊百科全书式的哲学家。秉承柏拉图的“理性说”,提倡追求理性就是追求美德,这是教育的最高目的;注意儿童心理发展的自然特点,主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育,提倡对学生进行和谐全面发展的教育。在历史上首次提出了“教育遵循自然”的原则。
(4)万罗马的昆体良。他的《论演说家的教育(又称:(雄辩术术原理)》是西方最早的教育著作,也是世界上第二部研究教学法的书。(第一部是中国的《学记》)在这一著作中昆体良将学习过程概括为“模仿一理论一练习”三阶段
记忆:助产术也称为问答术 亚里士多德编写了《政治学》。

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